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《黃河》原文鑒賞
《黃河》原文鑒賞1
黃河
羅隱 〔唐代〕
莫把阿膠向此傾，此中天意固難明。
解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清。
高祖誓功衣帶小，仙人占斗客槎輕。
三千年后知誰在?何必勞君報太平!
譯文
不要把阿膠向黃河里傾倒，這里上天的意思難以明了。
黃河能曲曲彎彎上通銀河，剛從昆侖發(fā)源便不再清澈。
高祖平定天下時宣誓好聽，嚴(yán)君平占卜張騫乘槎上天。
三千年后知道什么人還存在呢?又何必?zé)﹦邳S河你來報道太平。
賞析
羅隱的這首《黃河》，表面上借用黃河的特點和典故來對其施以賦詠之辭，實則為借事寓意，對唐末昏暗的社會現(xiàn)實作了真實寫照，尤其是大力抨擊和諷刺了唐代腐敗的科舉制度，令士心為之一振。
首聯(lián)“莫把阿膠向此傾”借意于庾信《哀江南賦》：“阿膠不能止黃河之濁�！逼湟庠疲词褂迷俣喟⒛z也無法將黃河之渾濁澄清，純?yōu)橥絼跓o功之舉，以此為喻，暗示當(dāng)時科舉取士之虛偽;“此中天意固難明”，當(dāng)時奸邪當(dāng)?shù)溃郧笸ㄖ屡e不勝舉，誰能真正明了天意。將諷喻之矛頭直指最高統(tǒng)治者，言論大膽而尖銳。
頷聯(lián)“解通銀漢應(yīng)須曲，才出昆侖便不清”，以具體描述黃河之“曲”與“濁”來進(jìn)一步描畫科場黑暗之現(xiàn)實狀況。黃河自古即有“九曲”之說，酈道元《水經(jīng)注》曰：“黃河百里一小曲，千里一曲一直矣”，劉禹錫《浪淘沙》詞有“九曲黃河萬里沙”，宋郭茂倩《樂府詩集》卷九一高適《九曲詞》解題：“《河圖》曰：‘河水九曲。’”這里以黃河之“曲”通“銀漢”為題，一語雙關(guān)，所謂“曲”，表面上指黃河河道的蜿蜒曲折，實際上指科舉考試中各種見不得人的不正當(dāng)手段與途徑，而“銀漢”在古代詩詞中常指人主或朝廷，這樣看來，一般士人渴望投身仕途之途可謂難于登天，官場科舉之腐朽不堪于此更可見一斑。后句中的“昆侖”是古人誤解的黃河發(fā)源之地，“才出昆侖便不清”，從源頭上就是“濁”，此中寓意顯而易見，是對最高統(tǒng)治者的批判，也是對不公正社會的鞭笞。
頸聯(lián)“高祖誓功衣帶小， 仙人占斗客槎輕”，其間包含了兩個典故，從具體層面上揭示了封建政治的.腐朽。前者是漢高祖平定天下、分封群臣時的誓詞，意為保王公貴族之爵位永存;后者是張騫尋黃河源頭遇仙之事。兩句合意，可知一般的寒門士子想要出將入相是比登天還難的。此句從另一個側(cè)面再次抨擊了社會的不公，懷才不遇之感也暗含其中。加上尾聯(lián)的“三千年后知誰在， 何必勞君報太平”一聲無奈的感嘆，憤意難平，是對上天的控訴，是對統(tǒng)治者的不滿，是對整個社會的失望。
這首詩切定黃河，而又別有所指，寓言寫物，巧妙貼切，新警深刻，構(gòu)思獨特。詩人對于晚唐混亂黑暗的現(xiàn)實作了痛快淋漓的揭露和鞭笞，在此類詩作中很具有代表性。
創(chuàng)作背景
羅隱出生于一個沒落的中小地主家庭，在講求出身門第、奧援引托、賄賂趨奉的科舉制度下，他擺脫不了“十試不第”的命運，故而其詩歌頗多感時傷事、諷刺怒張之作，《黃河》即為其抒泄心中憤懣不平之氣的杰作。
《黃河》原文鑒賞2
黃 河
羅 隱
莫把阿膠向此傾，
此中天意固難明。
解通銀漢應(yīng)須曲，
才出昆侖便不清。
高祖誓功衣帶小，
仙人占斗客槎輕。
三千年后知誰在？
何必勞君報太平！
羅隱詩鑒賞
這首《黃河》，不是真要賦詠黃河 ，而是借事寓 意，抨擊和譏嘲唐代的科舉制度。
一開頭，作者就用黃河無法澄清作比喻，暗示當(dāng)時的科舉考試的虛偽性，揭露官場正和黃河一樣污濁，即使把用來澄清濁水的阿膠都傾進(jìn)去 ，也無濟(jì)于事。 接著又用“天意難明”四字，矛頭直指最高統(tǒng)治者。
下面兩句，作者進(jìn)一步描畫科舉場中的黑暗。李白詩有“君不見黃河之水天上來”之句。黃河古來又有九曲之稱 ，如劉禹錫《浪淘沙》詞：“九曲黃河萬 里沙 ”。詩人巧妙地把這兩層意思聯(lián)系起來，馳聘想 象，寫道：“解通銀漢應(yīng)須曲”。表面上是說黃河所以能夠通到天上去 ，是因為它河道曲折�？墒恰般y漢” 在古人詩詞又常用來指代皇室或朝廷，所以這句的真實意思是說，能夠通到皇帝身邊去的（指通過科舉考試取得高官顯位 ），必是運用“曲”的手段，即不正 當(dāng)?shù)氖侄�。唐代科舉考試，特別是到晚唐，主要不是在考察學(xué)問，而是看士子有沒有投奔巴結(jié)當(dāng)權(quán)人物的本領(lǐng)，正直的人肯定是要失敗的。
古人誤以為黃河發(fā)源于昆侖山 ，所以作者說它 “才出昆侖便不清 ”。這也是有寓意的. 。“昆侖”同“銀漢”一樣，是指朝廷豪門貴族甚至當(dāng)朝皇帝。因為那些被提拔薦引做了官的士子，都是與貴族、大臣私下里勾結(jié)，一出手就不干不凈，正如黃河在發(fā)源地就已經(jīng)污濁了一樣。
五、六兩句，包含了兩個典故。第五句是指漢高祖在平定天下、大封功臣時的誓詞，誓詞里說 ：“使 河如帶，泰山若礪 �！狈g出來就是：要到黃河象衣 帶那么狹窄，泰山象磨刀石那樣平坦，你們的爵位才會失去（那意思就是永不失去 ）。第六句說的是漢代 張騫奉命探尋黃河源頭。據(jù)說他坐了一只木筏，溯河直上，不知不覺到了一個地方，看見有個女子正在織布，旁邊又有個放牛的男子。張騫后來回到西蜀，拿這事請教善于占卜的嚴(yán)君平。君平說，你已經(jīng)到了天上牛郎織女兩座星宿的所在地。
作者借用這兩個典故，同樣也有寓意。上句是說，自從漢高祖大封功臣以來（恰巧，唐代的開國皇帝也叫“高祖”），貴族們就世代簪纓，富貴不絕，霸占著朝廷爵祿，好象真要等到黃河細(xì)小得象衣帶時才肯放手。
下句又說，封建貴族霸占爵位，把持朝政，有如“仙人占斗”。（天上的北斗，古代天文學(xué)屬于紫微垣，居于天北極的周圍。古人用以象征皇室或朝廷 。（他們 既然占據(jù)了“ 北斗 ”，那么，要到天上去的“客槎”（指考試求官的人 ），只要經(jīng)他們的援引，自然飄飄 直上，不須費力了。
由此可見，詩人雖然句句明寫黃河，卻句句都在映射封建王朝，罵得非常尖刻，比喻也十分貼切。這和羅隱十次參加科舉考試失敗的痛苦經(jīng)歷有著密切的關(guān)聯(lián)。
傳說“黃河千年一清 ，至圣之君以為大瑞”（見 王嘉《拾遺記·高辛》），所以詩人說，三千年（應(yīng)是一千年）黃河才澄清一次，誰還能夠等得著呢？于是筆鋒一轉(zhuǎn)，不無揶揄地說：既然如此，就不勞駕您預(yù)告這種好消息了！換句話說，黃河很難澄清，朝廷上的烏煙瘴氣同樣也是改變不了的。這是對唐王朝表示絕望的話。此后，羅隱返回家鄉(xiāng)杭州，在錢镠幕下做官，再不到長安考試了。
這首詩藝術(shù)上值得稱道的有兩點：第一，詩人拿黃河來諷喻科舉制度，構(gòu)思巧妙；其次，句句緊扣黃河，而又句句別有他指，手法也頗為高明。詩人對唐王朝科舉制度的揭露，痛快淋漓，切中要害，很有代表性。詩中語氣激烈，曾有人說它是“失之大怒，其詞躁”（見劉鐵冷《作詩百法》），即不夠“溫柔敦厚”。
這是沒有理解羅隱當(dāng)時的心情才作的“中庸之論”。
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